Helen Fisher antropóloga y bióloga

Helen Elizabeth Fisher​ (Manhattan, Nueva York, 31 de mayo de 1945) es una antropóloga y bióloga estadounidense. Investigadora del comportamiento humano en la Universidad Rutgers, ha estudiado el amor romántico desde un punto de vista científico durante aproximadamente 30 años. Antes de convertirse en profesora e investigadora de la Universidad Rutgers, fue asociada de investigación en el Museo Americano de Historia Natural, en Nueva York.

Helen Elizabeth Fisher es una de las más reconocidas en la biología del amor y la atracción.​ Actualmente es la erudita más referenciada en la comunidad investigadora sobre el tema del amor. En 2005 fue contratada por match.com para que ayudase a construir chemistry.com, sitio web que usó sus investigaciones y experiencia para crear sistemas de emparejamiento basados tanto en las hormonas como en la personalidad. Fue uno de los principales expositores en las conferencias anuales de TED de 2006 y 2008.6​

El 30 de enero de 2009 apareció en el programa especial de 20/20 de ABC News Why Him? Why Her? («¿Por qué él? ¿Por qué ella?»),7​ donde discutió sus más recientes investigaciones sobre la química cerebral y el amor romántico.

En su libro Why we love: The nature and chemistry of romantic love (Por qué amamos: Naturaleza y química del amor romántico), Fisher propuso la teoría de que la humanidad había desarrollado tres sistemas cerebrales principales para el apareamiento y la reproducción:

Lujuria: impulso sexual o libido.

Atracción sexual selectiva: amor romántico intenso de la etapa inicial de la relación.

Apego: sentimientos profundos de unión con un compañero a largo plazo.

El amor puede comenzar con cualquiera de estos sentimientos, según mantiene Fisher. Algunas personas tienen relaciones sexuales con una persona nueva y posteriormente se enamoran. Algunos se enamoran primero, y luego tienen relaciones. Otros comienzan con un sentimiento profundo de apego, que se transforma en amor romántico y en impulso sexual. Pero el impulso sexual evolucionó hasta permitir el apareamiento únicamente con un grupo de compañeros; el amor romántico evolucionó de tal forma que permite enfocar la energía del apareamiento sobre un solo compañero cada vez; y el apego evolucionó hasta permitirnos formar un vínculo de pareja y criar juntos a los hijos como un equipo.

Fisher discute muchos de los sentimientos del amor romántico intenso, y dice que comienza a medida que la persona amada adquiere un «significado especial». Entonces se focaliza intensamente sobre ella. La gente puede enumerar las cosas que no le gustan de su novio o novia, pero las aparta de su mente y se concentra en lo que adoran. Una intensa energía, euforia, cambios de ánimo, dependencia emocional, ansiedad ante la separación, actitud posesiva, y reacciones físicas que incluyen fuertes latidos del corazón, respiración acortada y ansia, según afirma la antropóloga, son elementos centrales de este sentimiento. Pero el más importante es el pensamiento obsesivo. Según sus propias palabras, «alguien acampa en tu cabeza».

Fisher y sus colegas han pasado a 49 hombres y mujeres por un escáner cerebral para estudiar las conexiones cerebrales del amor romántico: 17 que acababan de enamorarse locamente, 15 que acababan de romper la relación, y 17 que afirmaban estar aún enamorados después de 21 años de matrimonio.

Una de las ideas centrales de la investigadora es que el amor romántico es un impulso más fuerte que el sexual. Según sus palabras, «después de todo, si casualmente le pides a alguien que se vaya contigo a la cama y te rechaza, no entras en una depresión ni cometes suicidio u homicidio —pero en todo el mundo la gente sufre terriblemente tras el rechazo en una relación romántica».

También sostiene que ciertos antidepresivos pueden disminuir los sentimientos de amor romántico y apego (también disminuyen el impulso sexual).

Tanto los hombres como las mujeres usan el atractivo físico como una medida de cómo de 'buena' es una persona. Según imágenes del cerebro por resonancia magnética funcional publicadas en 2004, en las etapas tempranas de enamoramiento intenso se apreciaban claras diferencias entre el cerebro del hombre y la mujer. Los hombres, en promedio, tendían a mostrar más actividad en dos regiones del cerebro: una asociada con la integración de estímulos visuales, y la segunda relacionada con la erección del pene. Por su parte, las mujeres exhibían un aumento de actividad en varias regiones del cerebro asociadas con la evocación de la memoria o rememoración. Fisher especuló que la fuente evolutiva de tal fenómeno se encontraría en la necesidad de las mujeres de identificar a los hombres cuyo comportamiento a lo largo del tiempo les sugería que podrían ayudarla a criar a la prole.

En 2006, sus investigaciones con imágenes por resonancia magnética, cuando la gente estaba locamente enamorada, apareció en el artículo “Love - the Chemical Reaction”, mostrado en la portada del ejemplar de febrero de la revista National Geographic.

Cuatro tipos de personalidad

Fisher distingue cuatro tipos de personalidad, cada uno de los cuales ella asocia con una sustancia química del organismo:

exploradora (artístico, temperamento artesano, amarillo) - dopamina

negociadora (intuitivo, temperamento idealista, verde) - estrógeno

directora (razonador, temperamento racional, rojo) - testosterona

constructora (sensato, temperamento protector, azul) - serotonina

https://www.stuff.co.nz/life-style/love-sex/65811084/
https://es.wikipedia.org/wiki/Helen_Fisher

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Vera Yamuni filósofa, profesora, médica y traductora

Vera Yamuni Tabush ( San José de Costa Rica el 30 de mayo de 1917 - Ciudad de México el 4 de julio de 2003) fue escritora, filósofa, profesora, médica y traductora.  Los temas que atraviesan su obra –tanto la propia como su labor traductora– son el pensamiento filosófico en lengua española, la cultura árabe y el feminismo. Gracias a su conocimiento de las lenguas española, inglesa, francesa y árabe realizó la necesaria y valiosa traducción al español de textos filosóficos y literarios publicados en México por la unam y el Fondo de Cultura Económica. Yamuni Tabush contribuyó notablemente a la difusión y el conocimiento de la cultura literaria y filosófica árabes entre los lectores de habla hispana, no sólo entre los entendidos, ya sea con obras de su propia autoría como El mundo de las mil y una noches, con ediciones anotadas como la de los Cantos de los oasis del Hoggar o con la traducción de Cuentos de la montaña libanesa.

Vera Yamuni Tabush se formó en un entorno que daba cabida a múltiples culturas. Su padre, Bejos Yamuni, era un libanés naturalizado costarricense y su madre, Mercedes Tabush, había nacido en Costa Rica, hija de emigrantes libaneses procedentes de Hasrun. Yamuni Tabush recibió su educación básica en Costa Rica y después cursó dos años de comercio en un colegio religioso católico de Ontario, Canadá. Comenzó a escribir textos literarios desde muy joven. A los 18 años ya publicaba algunas narraciones cortas en la distinguida revista costarricense Repertorio Americano.

Fue Joaquín Torres Rodei, intelectual costarricense, quien la recomendó ante Alfonso Reyes. Así, en 1945, Yamuni Tabush se trasladó a México para continuar sus estudios en el nivel superior. Reyes pudo facilitar el acceso de la joven a un puesto de mecanógrafa en la Secretaría de Educación Pública. Ella se desempeñaba en este trabajo por las mañanas y, por las tardes, realizaba sus estudios de Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la unam. Reyes, además, la impulsó a unirse al seminario dirigido por José Gaos en El Colegio de México. En el segundo año de su licenciatura obtuvo un certificado de conocimiento de la lengua inglesa en el Instituto Anglo-Mexicano. Éste sería el primero de varios certificados de idiomas que Yamuni Tabush obtuvo, fruto de su pasión por las distintas culturas que la rodearon desde la infancia.

Entre 1949 y 1954 Yamuni Tabush cursó estudios de posgrado en la propia unam. Llama la atención que su tesis doctoral llevara por título "Procesos discursivos en pensadores de lengua española comparados con pensadores de otras lenguas", lo cual refleja una de las preocupaciones de siempre de esta filósofa: la relación entre pensamiento y lenguaje. Alentada por su maestro y amigo José Gaos –republicano español exiliado en México– dedicó su tesis doctoral a la forma peculiar que toma el pensamiento filosófico en español, a medio camino entre el recurso lógico y el literario. Junto con su tesis de maestría, titulada "Conceptos e imágenes en pensadores de lengua española", su investigación marcó un parteaguas en la consideración de la filosofía en lengua española, ya que por primera vez presentaba esta filosofía bajo una luz positiva, y no como un pensamiento filosófico derivado o poco riguroso. En esta misma línea, Yamuni Tabush realizó un valioso trabajo de recopilación y análisis del pensamiento de José Gaos, y publicó ensayos como “Autobiografía filosófica de José Gaos” (1970), “Algunos aspectos del pensar y del pensamiento de José Gaos” (1980), “José Gaos: Filosofía de la Filosofía” (1982), “José Gaos y el conflicto universitario de 1966. Cartas y escritos inéditos” (1983) y “José Gaos, la poesía y algunas de sus confesiones finales” (1970). Para 1980, publicaría un libro entero de ensayos sobre la vida del intelectual exiliado: José Gaos. El hombre y su pensamiento. Así, su trabajo profesional en el área de la filosofía estuvo dedicado no sólo a la cultura árabe, sino también al pensamiento filosófico en lengua castellana.

Durante estos años, Yamuni Tabush también ejerció la docencia en varios centros educativos, no sólo de México, sino también del extranjero. Como parte de su formación académica de posgrado realizó estudios de lengua francesa. En 1955 obtuvo una beca del Instituto Francés de América Latina para estudiar lengua y cultura árabes, primero en L’École des Langues Vivantes de París y después en la Universidad de Argel y el Centre d’Enseignement Pratique de l’Arabe Moderne, en Líbano. En esta experiencia en el extranjero no sólo perfeccionó y aprovechó su conocimiento del francés, sino que, en Argelia y Líbano, profundizó en sus conocimientos del árabe y se reencontró con sus raíces. Una vez que completó la Maestría y el Doctorado en Filosofía, ya de vuelta en México, en 1960, comenzó a ejercer como profesora de tiempo completo de la unam. Ahí inauguraría las asignaturas de Filosofía árabe e Historia de los países árabes. Cabe señalar que nueve años más tarde cursaría aun otra carrera, la de médico-cirujano. En 1975 se graduó de ésta, su segunda rama de estudios superiores. A lo largo de su vida seguiría dedicada a la docencia y la investigación en el área de la Filosofía, pero ejercería su profesión de médica desinteresadamente para las personas que lo necesitaran.

Su manejo de varias lenguas y la curiosidad por sus propias raíces llevó a Yamuni Tabush a escribir textos como El mundo de las mil y una noches, un recuento y análisis de la historia y el pensamiento de los pueblos árabes para los lectores de habla hispana. Este libro, publicado por la UNAM  en 1961, incluía además un giro muy particular. En él, Yamuni Tabush reconoce en Shaharazada a una mujer que logra tomar la palabra y cambiar su destino con base en el conocimiento. Tal lectura de una historia del mundo árabe fue dada a conocer en el momento mismo en que comenzaba la segunda ola feminista en Estados Unidos y Europa. Más adelante, Yamuni Tabush también publicó La filosofía de la historia de Ibn Jaldún y Tres visiones de dos Españas, textos en los que, mediante una gran erudición, expone los lazos entre la cultura árabe-musulmana y los pueblos de España y América Latina. Años después abordaría la historia contemporánea de dichos pueblos en El despertar de los países árabes (1968) y Los países árabes en su lucha por la independencia (1970).

Su mirada feminista sobre la cultura árabe no es de extrañar, ya que desde sus primeros ensayos la preocupación por la situación de la mujer y el enfoque que hoy llamaríamos de género marcó su pensamiento. Entre sus ensayos de juventud se cuentan “Reflexiones sobre Virginia Woolf” (1944) y “Safo, mi guía de siempre” (1944). Graciela Hierro, quien introdujo el feminismo a la filosofía en México, fue amiga y alumna de Yamuni Tabush, y juntas organizaron numerosas actividades en torno al tema en la unam. De hecho, Hierro llegó a afirmar que no fue sino por Yamuni Tabush que ella se dedicó al feminismo. En 1966 esta última publicó La mujer en el pensamiento filosófico y literario, uno de sus textos feministas más importantes, pues expone la misoginia de famosos pensadores y aborda el tema de la igualdad en el ser y el valer de mujeres y hombres. En su libro, Yamuni Tabush analiza el concepto de igualdad en la diferencia aun antes de que éste formara parte de la teoría feminista. A principios de los años noventa publicaría también el libro El feminismo y el neofeminismo de Simone de Beauvoir (1993), en el que analiza los aportes de la pensadora francesa y su discusión sobre las determinaciones femeninas como construcciones. A los textos de su autoría ya mencionados se suman “Los principios de la ontología formal del derecho y su expresión simbólica” (1952), “Ortega y Gasset y el pensamiento filosófico en México” (1983), y “El ser y el valer de la mujer comparados con el ser y el valer del hombre” (1985), entre otros.

Por su labor académica, como docente e investigadora, pero también por sus aportaciones culturales, recibiría múltiples reconocimientos. Sin embargo, un aspecto de igual importancia y menos reconocido de su trayectoria es su labor como traductora. Los textos que Yamuni Tabush tradujo son sobre todo textos que buscan dar a conocer la cultura árabe, tanto en sus aspectos literarios como filosóficos entre un público amplio. En gran medida fue ella misma quien decidió dar cabida a estas obras en publicaciones de lengua española. Esto quiere decir que su labor no se dio por encargo, sino por una preocupación consciente sobre la falta de acceso a ciertas obras en lengua árabe o sobre cultura árabe.

En 1961 la Facultad de Filosofía y Letras de la unam publicó la primera traducción de los Cuentos de la montaña libanesa, a cargo de Yamuni Tabush. En este volumen, la traductora y filósofa buscaba dar a conocer el carácter universal de la cultura árabe por medio de una de las representaciones más locales: la de los cristianos del norte de Siria que se refugiaron de distintos conflictos e imposiciones en lo alto de la montaña libanesa y que desarrollaron así un carácter a la vez peculiar y de una valiosa profundidad humana. La traducción está hecha directamente del árabe y cuenta con un prólogo de Yamuni Tabush (valiosa aportación que la práctica de la traducción al español ha abandonado paulatinamente con el paso de los años). Para el volumen, la traductora realizó una selección de autores y cuentos que permiten al lector atisbar una tradición milenaria y, a la vez, conocer los problemas contemporáneos del mundo árabe. Los literatos traducidos son Marún ’Abud, Miguel N’aima (sic), Tufiq José ’Auuad (sic) y Anis Fraiha. Como es de esperar, Yamuni Tabush destaca el peso de la lengua en las manifestaciones culturales, y en su prólogo afirma: “Las dificultades de la lectura y la escritura de la lengua árabe, debido al hecho, entre otras cosas, de escribirse en la lengua de los tiempos del apogeo de la cultura árabe, en tanto que la lengua hablada de los países árabes ha evolucionado de maneras diferentes, junto con el hecho de que tal capacidad estaba asociada al poder y al bienestar económico, otorgaban a la persona culta un prestigio inconfundible a los ojos del pueblo”.[2] Esta cita hace referencia a los tipos narrativos que se presentan en Cuentos de la montaña libanesa: el cura, el político, el notable del pueblo que defienden y a la vez son conscientes de las fallas de una cultura que persiste en las duras condiciones de los cismas religiosos e imperiales.

Más adelante, en 1964, ella misma tradujo tres ensayos de Alfred North Whitehead: La organización del pensamiento, Anatomía de algunas ideas científicas, y El espacio, el tiempo y la relatividad, los tres publicados por el Centro de Estudios Filosóficos de la unam. Quizá estos tres ensayos serían sus traducciones más estrictamente apegadas a su formación profesional y dirigidas a un público especializado. No obstante, forman parte de un ejercicio de fusión entre sus preocupaciones filosóficas y sus capacidades lingüísticas.

Gracias a su conocimiento de la lengua y la cultura árabes, Yamuni Tabush prologaría asimismo una edición de Cantos de los oasis del Hoggar (1997) y una edición de El Corán, ambos publicados por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes en México. Si bien no se trata de traducciones suyas, su conocimiento de la lengua árabe fue fundamental para que pudiera presentar al público general ambos textos. Cantos de los oasis del Hoggar son una recopilación de textos de la tradición oral tuareg, reunida por Belaid Mohamed-Ben-Alí, sargento del ejército argelino durante la dominación francesa. Se trata de un poema amoroso que algunos autores comparan con el Cantar de los cantares. La edición de El Corán presenta una traducción hecha directamente del original árabe y realizada por Rafael Cansinos Asséns.

El Fondo de Cultura Económica publicó la traducción de un texto de historia de la filosofía dedicado a Avicena en traducción de Yamuni Tabush; se trata de El pensamiento de Avicena, de Soheil F. Afnan, que vio la luz en 1965. En este caso, el texto original fue escrito en lengua inglesa; sin embargo, el conocimiento de la cultura y la lengua árabe resultaba imprescindible para trasladarlo al español. A diferencia de lo que sucede en los Cantos de la montaña libanesa, Yamuni Tabush mantiene una presencia muy discreta. El libro se publicó sin prólogo de la traductora y apenas contiene un par de notas aclaratorias en las que explica conceptos árabes. La traducción –en parte debido a la naturaleza misma del texto, que cae dentro del ámbito del estudio de las humanidades y no de la literatura– es mucho más técnica y por momentos casi literal. El cometido, ante todo, era contribuir al conocimiento de un autor y un momento histórico cuyo valor no había sido enteramente aquilatado por los hablantes del español.

En su entrada sobre Vera Yamuni Tabush para la Enciclopedia Electrónica de la Filosofía Mexicana, la Dra. Grace Prada Ortiz encomia la capacidad de la traductora para presentar ante el público mexicano las tradiciones y el pensamiento de los pueblos árabes, y de hacerlo bajo una óptica feminista que situaba el don de la palabra como el punto nodal para cambiar la situación de las mujeres –por ejemplo, en Las mil y una noches–. Esta entrada fue posible gracias a la colaboración de la Dra. Carmen Rovira, ella misma discípula de José Gaos. En 2017, el Círculo de Estudios de Filosofía Mexicana conmemoró el centenario de su nacimiento con la difusión de uno de sus ensayos y del texto escrito por Prada Ortiz. Además, la Facultad de Filosofía y Letras guarda una breve semblanza de Yamuni Tabush escrita por el también filósofo Ricardo Horneffer. En esta semblanza se subraya su labor docente, su compromiso con la materia que se le encargó desde sus primeros momentos como profesora (Lógica matemática) y su contribución a la apertura de asignaturas dedicadas a Oriente en la Facultad.

Yamuni Tabush se desempeñó como docente e investigadora, pero como queda claro también contribuyó a la difusión de la cultura árabe, por medio de su labor como escritora y como traductora. Por eso, en 1993 la UNAM reconoció su aportación intelectual y profesional otorgándole la medalla al Mérito Académico. Además, el 19 de abril de 2003, la Asociación Filosófica de México le otorgó un reconocimiento por su trayectoria.

Cabe destacar que la labor intelectual de Yamuni Tabush en general, y en especial su trabajo como traductora, han sido poco estudiados. Por esta razón, el acercamiento entre el mundo árabe y el mundo de habla hispana, que tanto sus traducciones como sus textos propios en torno al tema hacen posible, constituye un interesantísimo objeto de estudio para especialistas de varias disciplinas, entre ellas, los estudios de traducción.

 https://www.facebook.com/watch/?v=1645636619585247

https://divcsh.izt.uam.mx/cefilibe/wp-content/uploads/2013/12/Yamuni_Tabush_Vera.pdf

https://www.elem.mx/autor/datos/110006

https://filosofiamexicana.org/2017/05/30/100-anos-del-nacimiento-de-vera-yamuni/

Horneffer, Ricardo. “Vera Yamuni”. Setenta años de la Facultad de Filosofía y Letras,1994, pp. 553-554.

Prada Ortiz, Grace. “Vera Yamuni Tabush (1917-2003)”, Enciclopedia de la filosofía mexicana. Siglo xx.

Yamuni Tabush, Vera. “Filosofía y religión en el islam”. Revista de la Universidad de México, 2, octubre 1965, pp. 12-14.

----. “La mujer en el pensamiento filosófico y literario”. Anuario de Letras, VI, 1966-1967, pp. 179-200.

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Ebony Grace Patterson artista visual y educadora nacida en Jamaica

 

Ebony Grace Patterson  ( 1981, Kingston, Jamaica) es una artista visual y educadora nacida en Jamaica. Es conocida por sus tapices grandes y coloridos creados con diversos materiales como brillantina, lentejuelas, telas, juguetes, cuentas, flores artificiales, joyas y otros adornos. Su "serie Gangstas for Life" de retratos de dancehall y sus instalaciones inspiradas en jardines.

Ha enseñado en la Escuela de Artes Visuales y Escénicas de Edna Manley College de la Universidad de Virginia y ha sido profesora asociada de Pintura y Técnicas Mixtas en la Universidad de Kentucky desde 2007.  Su trabajo se ha mostrado en Numerosas exposiciones individuales y colectivas 

En 2024, Patterson fue co-curador de la sexta edición de la trienal de artes Prospect New Orleans siendo la primer artista en hacerlo. 

Patterson nació en 1981, Kingston , Jamaica . Estudió pintura en Edna Manley College of Visual and Performing Arts en Kingston, Jamaica y se graduó en 2004. Patterson recibió una maestría en bellas artes en 2006 en grabado y dibujo de la Escuela Sam Fox de Diseño y Artes Visuales en la Universidad de Washington en St. Louis . 

Los primeros trabajos de Patterson a menudo giran en torno a cuestiones de identidad y el cuerpo, y toman la forma de pinturas, dibujos y collages en técnica mixta, la mayoría de ellos sobre papel. La fotografía, los objetos encontrados, la instalación y la performance se han vuelto cada vez más importantes en su práctica. Los primeros trabajos se ocuparon principalmente del cuerpo femenino como objeto. Sus Investigaciones de Venus objetivaron el torso femenino, sin cabeza y anónimo, y exploraron la relación entre las imágenes de "Venus" o diosa femenina de cuerpo amplio de tiempos prehistóricos y las autoimágenes e ideales de belleza femeninas contemporáneas. Los trabajos posteriores se centraron de manera más provocativa en la vagina como objeto y, por implicación, examinaron los tabúes que rodean esta parte del cuerpo y sus funciones dentro de la cultura jamaicana. Esto también condujo a construcciones tridimensionales hechas a partir de artículos íntimos femeninos, como toallas sanitarias y tampones, y formas orgánicas híbridas más abstractas y surrealistas que aparecieron en sus grandes collages de papel de 2007. Esta primera obra tiene un tono sobrio y en ocasiones incluso majestuoso. belleza visual que, como ella dice, hace referencia a "la belleza mediante el uso de lo grotesco pero visceral, confrontativo y deconstruido".  La obra de arte de Patterson a menudo aborda cuestiones sociales y políticas relacionadas con el feminismo, la violencia, la identidad de género y la sexualidad. Su trabajo ha sido exhibido en galerías de arte de todo el mundo y ha sido aclamado por la crítica por sus poderosos mensajes.

La exposición individual de Patterson de 2016 en el Museo de Arte y Diseño , Dead Treez , incorporó varios tejidos de Jacquard tejidos comercialmente en los que Patterson utilizó imágenes reescenificadas de fotografías tomadas a víctimas de asesinato en Jamaica y luego circuladas en las redes sociales.  La exposición también incluyó una colección de maniquíes con vibrantes trajes de salón de baile jamaicano (titulada Swag Swag Krew ), y una serie de vitrinas con flora artificial y joyas pertenecientes a la colección del Museo de Arte y Diseño y en las que cuerpos estampados reclinado (titulado ... enterrado de nuevo para seguir creciendo... ), nuevamente haciendo referencia a las víctimas de delitos violentos. 

Su exposición individual Ebony G. Patterson...mientras el rocío sigue sobre las rosas... organizada y presentada en el Pérez Art Museum Miami en 2018 reunió una serie de obras de arte que incluyen dibujos, tapices y esculturas que presentan brillo, apliques , alfileres, adornos, telas, borlas, broches, perlas y abalorios. En la ocasión se publicó una monografía para celebrar la producción del artista. 

En 2018, Patterson fue invitado a participar en la primera edición de Open Spaces, una serie de instalaciones, performances y charlas en Kansas City, Missouri .  Su instalación ... se centró en una de las dos piscinas públicas en Swope Park . Realizó una campaña en Kickstarter para "recuperar y revitalizar"  el sitio dedicado al Dr. Harry M. Gilkey, quien utilizó la piscina en 1956 para enseñar hidroterapia a jóvenes con discapacidades físicas.  Patterson describe el sitio en la campaña Kickstarter,  señalando:

Quiero honrar mejor esta historia derribando la cerca, limpiando el espacio y creando una obra aquí. También quiero preguntar qué significa conmemorar no sólo un sitio que ya fue conmemorado, sino también embellecer un sitio que ya está embellecido. ¿Qué significa dar presencia y significado a un espacio que ha sido esencialmente inaudito? ¿Cómo reclamamos lo que está destinado al colectivo? Estas son preguntas que quiero plantear no sólo a la exposición sino también a la comunidad que alguna vez la usó y que ahora la usará nuevamente, y aprender de lo que tienen que decir.

Patterson dio más detalles una vez finalizado el trabajo y señaló: "Estoy muy interesado en cómo la gente normal reclama espacio y eso es lo que hacen los monumentos conmemorativos en la calle. Entonces, cuando ocurre una tragedia, marcan el espacio agregando cosas que asociaríamos con un monumento". de la misma manera que estamos viendo aquí, hay flores, hay juguetes, hay velas".  El trabajo fue recibido positivamente por quienes visitan con frecuencia Swope Park. 

Patterson ha realizado la primera residencia artística inmersiva  en el Jardín Botánico de Nueva York , dando como resultado la exposición de 2023 "...las cosas llegan a prosperar...en la muda...en la muda...". 

Uno de los trabajos más reconocidos de Patterson es una serie titulada "Gangstas for Life", que explora las concepciones de masculinidad dentro de la cultura Dancehall. En esta serie, el artista explora específicamente el blanqueamiento de la piel como un medio de marcar y transformar, no como un acto de autodesprecio racial.  Además, la serie "busca examinar la dicotomía entre las ideologías estereotipadas jamaicanas de las prácticas homosexuales y sus paralelos dentro de la cultura dancehall".  Los motivos florales y de peces rojos a lo largo de la serie sirven para representar la homosexualidad dentro de una cultura predominantemente homofóbica.  Las imágenes de Patterson recrean imaginativamente retratos de jóvenes negros que se blanquean la piel, se depilan las cejas y usan joyas 'bling' para realzar su condición de gangsta. Patterson encuentra la belleza en su violencia psíquica, embelleciéndolas con halos brillantes y un delicioso lápiz labial.  La artista explora las percepciones de la belleza como grotescas dentro de la serie y su interpretación de la piel agrietada, sangrante y supurante de los sujetos.

https://www.unitedstatesartists.org/fellow/ebony-g-patterson/

https://en.wikipedia.org/wiki/Ebony_Patterson

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Ruby Payne-Scott astrónoma australiana, pionera en radioastronomía y radiofísica

Ruby Violet Payne-Scott (28 de mayo de 1912 – 25 de mayo de 1981) fue una astrónoma australiana, pionera en radioastronomía y radiofísica, siendo la primera radioastrónoma. Ruby Payne-Scott en la década de 1940, ayudó a sentar las bases de un nuevo campo de la ciencia llamado radioastronomía.

Payne-Scott nació  en Grafton, Nueva Gales del Sur, hija de Cyril Payne-Scott y Amy Neale.​ Más tarde se mudó a Sídney para vivir con su tía. Asistió a la Escuela Primaria Pública Penrith de 1921 a 1924.​ Asistió a la Secundaria de Señoritas Cleveland-Street de 1925 a 1926.​ Completó su escuela secundaria en la Sydney Girls High School.​ Su diploma escolar contiene notas destacadas en matemática y botánica.

Obtuvo dos becas para cursar estudios terciarios en la Universidad de Sídney, donde estudió física, química, matemática y botánica.​ Obtuvo un título de Bachelor of Science en física en 1933, un Master of Science en física en 1936,​ y un Diploma of Education en 1938.Fue la tercera mujer en graduarse en física de la Universidad de Sydney

Participantes en la conferencia de la International Union of Radio en la Universidad de Sídney (1952).

En 1936 dirigió investigaciones junto a William H. Love en el Laboratorio de Investigación del Cáncer en la Universidad de Sídney. Probaron que el magnetismo terrestre tiene escasa o nula incidencia en los procesos vitales de los seres vivos a partir de someter a embriones de pollo a campos magnéticos 5.000 veces más potentes. Tiempo atrás existía una extendida creencia de que los campos magnéticos terrestres tenían importantes efectos sobre los seres humanos, y muchas personas sólo dormían con su cabeza apuntando al norte y el cuerpo paralelo al meridiano magnético.

Su carrera alcanzó su cúspide mientras trabajaba para el Commonwealth Scientific and Industrial Research Organisation (en aquella época llamado CSIR, ahora conocido como CSIRO), del gobierno de Australia, en Dover Heights, Hornsby y especialmente en Potts Hill (Sídney). Algunas de sus contribuciones fundamentales a la radioastronomía solar se produjeron en este período. Ella fue quien descubrió las explosiones Tipo I y Tipo III​ y participó en el reconocimiento de las explosiones Tipo II y IV. Payne-Scott tuvo un papel destacado en la observación de 26 de enero de 1946, cuando el interferómetro de los alcantilados de Dover fue utilizado para determinar la posición y el tamaño angular de una explosión solar.​

Durante la Segunda Guerra Mundial trabajó en investigaciones secretas sobre el radar. Se transformó en experta en la detección de aeronaves utilizando pantallas PPI. También fue miembro del Partido Comunista en la misma época y activista por los derechos de la mujer. La Australian Security Intelligence Organisation (ASIO - Agencia Australiana de Seguridad) estaba interesada en Payne-Scott y llevó un registro exhaustivo de sus actividades.

Fue una de las primeras defensoras de los derechos de la mujer en el lugar de trabajo. En la década de 1940 las mujeres tenían que lidiar con la discriminación, no de sus colegas, sino de administradores y pequeños burócratas. Y no se trataba solo de salarios desiguales, abundaban las restricciones triviales. tales como que  los hombres podían fumar pero las mujeres no. Cuando se discutió esto, Ruby aparentemente entró a la entrevista fumando un cigarrillo solo para demostrar que esto era una tontería y completamente injusto.

Otro fue el código de vestimenta. A las mujeres se les dijo que, a diferencia de los hombres, no se les permitía usar pantalones cortos y se esperaba que usaran falda. Cuando la trajeron para una entrevista, Ruby dijo:

Bueno, esto es absurdo. Subimos escaleras, subimos a antenas todos los días. No voy a subirme a una escalera con una falda puesta. Los pantalones cortos son mucho mejor atuendo para nosotras.

Payne-Scott tuvo dos conflictos significativos con CSIRO poco después de la transición de CSIR a CSIRO en 1949. En octubre de 1949, surgió el tema de la igualdad salarial para las mujeres. Durante la última etapa de la guerra, a las mujeres científicas se les pagaba el mismo salario en lugar del 75 por ciento anterior. En 1949, era inminente una reversión a la antigua escala salarial. A partir del 6 de junio de 1949, el reglamento de la Junta de Empleo de Mujeres (WEB) dejó de ser válido. Temporalmente, CSIRO acordó pagar los mismos salarios a las mujeres que fueron nombradas antes del 6 de junio de 1949 'siempre que continuaran trabajando en la misma División en el mismo trabajo'. Las nuevas contrataciones o transferencias debían pagarse la antigua "tarifa femenina". Payne-Scott escribió en el Boletín de la CSIROA (Asociación de Oficiales) en octubre de 1949: el mejor consejo para las mujeres interesadas es adherirse como pegamento a sus campos de trabajo actuales hasta que se defina la situación.

El conflicto más grave y de mayor alcance que afectó a Payne-Scott tuvo su origen en 1944 cuando Ruby Payne-Scott y WH (Bill) Hall se casaron en Sydney el 8 de septiembre. Hasta noviembre de 1966, el Servicio Público Australiano exigía la renuncia de las mujeres casadas. Este hecho tuvo graves consecuencias para su empleo a tiempo completo en el CSIR. 

En ese momento hizo saber que vivía con un hombre, Bill Hall, con quien no estaba casada. Hoy en día, poco se pensaría en tal situación, pero en la década de 1940, 'vivir en pecado' como se llamaba, se miraba con recelo. Sin embargo, Ruby, que siempre había mantenido su vida privada para sí misma, continuó como de costumbre, imperturbable. No fue hasta 2 años después que se supo la verdad. . Ruby había tratado  con su ocultación evadir lo que consideraba una ley escandalosa y discriminatoria. 

El 20 de febrero de 1950, Payne-Scott explico:

Gracias por sus preguntas en mi nombre, pero cuando les hablé sobre mi matrimonio, en realidad les estaba preguntando si el Ejecutivo se da cuenta de que la degradación habitual de las mujeres oficiales en su matrimonio al estado de 'temporales' no parece ser necesaria. en la Ley y si el Ejecutivo está de acuerdo con el procedimiento o no... Todas las funcionarias de investigación casadas que he conocido sienten que su clasificación como 'temporales' las pone en una considerable desventaja psicológica en su trabajo... Personalmente no siento ninguna obligación legal o moral haber tomado cualquier otra acción que la que he tomado para dar a conocer mi matrimonio.

Luego declaró que nunca trató de mantener su matrimonio en secreto y la carta termina con:

Le conté mi historia, no para implicarlo de ninguna manera, sino para demostrarle que el presente procedimiento es ridículo y puede conducir a resultados ridículos.

Clunies Ross respondió el 3 de marzo de 1950:

En conclusión, creo que la forma más sencilla de regularizar todo el asunto sería que nos dijeras la fecha de tu matrimonio. Estudiaremos el asunto y le diremos lo que debe hacerse en su propio interés y en el nuestro.

Por supuesto, Payne-Scott perdió esta batalla y sus contribuciones al fondo de previsión fueron devueltas con la pérdida de las contribuciones de CSIR y CSIRO (1946-50). Ella fue reducida a un estado de empleado temporal. GA Cook (Secretario de CSIRO) escribió una nota manuscrita sarcástica en ese momento que se colocó en su archivo personal. Indicó que Payne-Scott había estado casada en secreto durante seis años y que no se aplicaría ninguna 'acción disciplinaria de ningún tipo' ya que CSIRO quería que 'el empleo continuara'. Payne-Scott también perdió todos los derechos de pensión para el futuro.

El 12 de marzo, para conmemorar el Mes de la Historia de la Mujer, los Archivos Nacionales de Australia informaron que habían descubierto archivos previamente secretos de la Organización de Inteligencia de Seguridad de Australia (ASIO) que arrojaron luz sobre la extraordinaria carrera de Ruby Payne-Scott, interrumpida por el embarazo y la jubilación forzosa. Fue descrita como una radiofísica pionera y abierta defensora de los derechos de las mujeres, apasionada por la independencia de la investigación científica.

También era una presunta miembro del Partido Comunista de Australia. Esto la llamó la atención de ASIO. El archivo ASIO de Scott-Payne indica que ella fue de interés desde 1948 hasta 1959. En un informe ASIO fechado en marzo de 1959, un informante, cuyo nombre no se ha revelado, alegó incorrectamente que fue despedida de lo que ahora es CSIRO, 'por no haber dar aviso de su matrimonio'.

Como comenta Miller Goss en ABC – The Science Show del sábado 14 de febrero de 2004:

Dick McGee obtuvo el archivo completo sobre Ruby de los archivos australianos y hay alrededor de 39 páginas del archivo ASIO y tenemos aproximadamente la mitad de esas páginas. Y aparentemente ASIO era muy sensible a las influencias de izquierda durante la guerra en la División de Física de Radio y hemos descubierto en el archivo, y hay muchas secciones en blanco de estas cartas, que había un informante allí que acusó a Ruby de ser comunista y esto continúa durante muchas, muchas páginas. Después de un tiempo es casi cómico si las apuestas no fueran tan altas. Era una situación muy peligrosa para acusar a Ruby. Pero al final, la declaración final en el archivo ASIO, que se cerró a mediados de la década de 1950, es que no hay evidencia de que la señorita Payne-Scott sea miembro del partido comunista de Australia.

Renuncia y jubilación

El 20 de julio de 1951, Payne-Scott renunció con un aviso de solo dos días. Estaba embarazada por segunda vez, después de haber tenido un aborto espontáneo unos años antes. Su hijo Peter G Hall (FAA y FRS) nació el 20 de noviembre de 1950 y se convirtió en un conocido matemático y profesor de la Universidad de Melbourne. Sin permiso de maternidad, no había otra opción. El 17 de julio de 1951, Sir Frederick White (CEO de CSIRO que la conocía bien desde su época en Radiofísica durante la guerra y Jefe de la División desde octubre de 1942 hasta finales de 1944) escribió una carta felicitándola por el inminente nacimiento de su hijo. :

Este evento debe estar brindándole un gran placer, pero me imagino que se arrepentirá de haber dejado de investigar, al menos por el momento. Desgraciadamente no podemos dar licencia sin goce de sueldo a una mujer casada, pero puedo asegurarle que al menos yo estaría muy contento de verle volver a Radiofísica a su debido tiempo. Espero que el evento se desarrolle con éxito.

Un mes después, le escribió a White:

Lamento dejar el trabajo de investigación que he estado haciendo y también dejar el laboratorio donde he sido feliz y tengo tantos amigos. Si todo va bien no espero volver a la Radiofísica al menos hasta dentro de unos años…

Cuando Payne-Scott dejó Radiofísica, tenía uno de los sueldos más altos del personal científico que no estaba en la administración (920 libras al año) y había sido ascendida a oficial superior de investigación de grado  Así, la carrera investigadora de esta madre de 39 años llegó a su fin.

En noviembre de 1953, nació el segundo hijo (Fiona Margaret Hall, la destacada artista australiana). La familia vivía en Oatley, un suburbio al sur de Sydney, NSW, y Ruby se quedó en casa para criar a sus dos hijos hasta 1963. En ese año, comenzó su carrera docente nuevamente como maestra de matemáticas y ciencias en la Escuela Anglicana para Niñas Danebank en Hurstville. Se jubiló en 1974. Es probable que desarrollara la enfermedad de Alzheimer a una edad temprana y muriera en Sydney el 25 de mayo de 1981, solo unos días antes de cumplir 69 años.

Una biografía de Payne-Scott bajo el radar: Ruby Payne-Scott, la primera mujer radioastrónomo del profesor Miller Goss y el Dr. Richard McGee se lanzó en Australia en noviembre de 2009.

Honores y premios

En honor a Ruby, CSIRO, en 2008-09, inició los Premios Payne-Scott, que están diseñados para apoyar a los investigadores que han tomado una licencia prolongada para cuidar a un recién nacido después del nacimiento. La subvención brinda apoyo a los investigadores para restablecerse y volver a conectarse con la investigación en curso en su campo y campos de investigación relacionados.

Ruby Payne-Scott murió en Mortdale, Nueva Gales del Sur, el 25 de mayo de 1981, tres días antes de cumplir 69 años. Padeció la enfermedad de Alzheimer durante sus últimos años.

Puestos profesionales

Miembro investigador, Comité de Investigación del Cáncer, Universidad de Sídney, 1932–3519​

Woodlands Church of England Grammar School Glenelg (Adelaide) 1938-1939.

Ingeniera, AWA Ltd, 1939-41.

Division de radiofísica, CSIR (actualmente CSIRO), 1941-51.

Profesora de matemáticas/ciencia, Danebank Church of England School, Sydney, 1963-74.

No pasó por alto más: Ruby Payne-Scott, que exploró el espacio con ondas de radio
Payne-Scott ayudó a establecer el campo de la radioastronomía mediante el uso de ondas de radio para detectar explosiones solares, pero se vio obligada a renunciar después de casarse.

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Ruby Payne-Scott en una fotografía sin fecha. En la década de 1940, ayudó a sentar las bases de un nuevo campo de la ciencia llamado radioastronomía.
29 de agosto de 2018

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Desde 1851, los obituarios en The New York Times han estado dominados por hombres blancos. Con Overlooked, estamos agregando las historias de personas notables cuyas muertes no fueron reportadas en The Times.

Por Rebecca Halleck
De vez en cuando nuestro sol emite un estallido invisible de energía.

Esta energía se propaga a través del espacio en forma de ondas electromagnéticas y luego se estrella contra planetas, meteoros y desechos espaciales y entre sí, causando una gran cacofonía por encima y alrededor de nosotros.

Una cacofonía inaudible, hasta que Ruby Payne-Scott ingresó en un laboratorio.

En la década de 1940, Payne-Scott ayudó a sentar las bases para un nuevo campo de la ciencia llamado radioastronomía. Su trabajo condujo al descubrimiento de fenómenos en el espacio profundo, como los agujeros negros y los púlsares, y luego ayudó a los astronautas a comprender cómo las tormentas solares alteran el clima en el espacio y las redes eléctricas en la Tierra.

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Sin embargo, como mujer casada, se le negó el mismo estatus laboral y compensación. Ella desafió al establecimiento científico en su Australia natal y luchó por los derechos de las mujeres en el lugar de trabajo, pero finalmente dejó la ciencia para criar a sus hijos a tiempo completo.



La Segunda Guerra Mundial abrió la puerta a la carrera científica de Payne-Scott. Las fuerzas armadas australianas necesitaban físicos, y los hombres se unían al ejército para luchar en su lugar.



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Aburrida de su trabajo en Amalgamated Wireless (Australasia), donde catalogó y calibró equipos para técnicos de radio, Payne-Scott solicitó una publicación del gobierno en busca de un físico. Su experiencia despertó el interés del Consejo de Investigación Científica e Industrial del gobierno. Allí se convirtió en una de las dos mujeres que trabajan como investigadoras en la división de radio física, un laboratorio con una misión ultrasecreta: permitir que los sistemas de radar rastreen los aviones de combate japoneses entrantes.

El radar ya estaba en uso en el frente europeo, pero los mismos sistemas no funcionaban correctamente en el Hemisferio Sur, lo que dejaba vulnerables a las fuerzas aliadas y los ciudadanos australianos.

Payne-Scott determinó que el clima tropical en el Pacífico tenía la culpa. Ella creó un dispositivo llamado tubo de ruido de banda S para verificar la sensibilidad de los receptores y medir la intensidad de las señales entrantes.

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"Ella entendía el hardware, pero también entendía la física, lo cual es increíble", dijo Miller Goss, astrónomo emérito del Observatorio Nacional de Radioastronomía y autor de "Making Waves", una biografía de Payne-Scott. "Ningún radioastrónomo en el siglo XXI podría hacer algo como eso".

Payne-Scott se convirtió en un experto en distinguir los aviones japoneses de otras fuentes de estática de radio, como barcos, faros, edificios y acantilados. Esto permitió a los científicos rastrear los aviones desde lugares más lejanos, incluso durante la noche y durante las tormentas, una gran mejora con respecto a confiar a simple vista para detectar al enemigo.

En 1944, con la guerra en favor de los aliados, Payne-Scott y otros científicos comenzaron a buscar aplicaciones de posguerra para su investigación. Un físico británico, James Stanley Hey, escribió un informe clasificado que circuló entre unos pocos científicos aliados, incluido Payne-Scott. Hipotetizaba que un misterioso ruido de radio provenía no del avión ni de la interferencia de señal, sino del sol.

El informe de Hey inspiró a Payne-Scott a unirse a la carrera para legitimar una nueva rama de la ciencia: la radioastronomía.

Ruby Violet Payne-Scott nació en South Grafton, Nueva Gales del Sur, el 28 de mayo de 1912, con Cyril y Amy (Neale) Payne-Scott. Educada en casa hasta los 11 años, finalmente consiguió un lugar en la prestigiosa Sydney Girls High School, graduándose a los 16 años. Obtuvo su licenciatura y maestría en física en la Universidad de Sydney, solo la tercera mujer en hacerlo, dijo Goss en un entrevista.

Pero hubo pocas oportunidades para los físicos o las mujeres cuando Payne-Scott obtuvo su título de posgrado en 1936, por lo que se convirtió en maestra de escuela y luego tomó el trabajo en Amalgamated Wireless.

Se casó con William Hall en 1944. Compartieron puntos de vista políticos que eran bastante radicales; Eran feministas, ambientalistas, ateos y comunistas. Algunos de los colegas de Payne-Scott la llamaron "Red Ruby".

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Pero su matrimonio presentaría un problema: se esperaba que las mujeres en el servicio público renunciaran cuando se casaran. Sus colegas en el centro de investigación del gobierno la consideraban tan integral para su trabajo que ayudaron a mantener su matrimonio en secreto; ella llevaba su anillo de bodas en un collar.

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La Sra. Payne-Scott visitando a sus colegas en una conferencia en 1952, un año después de dejar su trabajo en un laboratorio del gobierno australiano. Le dijeron que como mujer casada no podía trabajar a tiempo completo. Archivo fotográfico histórico de crédito ATNF
Su jefe, JL Pawsey, "valoraba su juicio y experiencia tan altamente que cuando ella estaba ausente de una reunión, a menudo no tomaba una decisión final hasta que no la consultaban", escribió Goss en "Making Waves".

Mantuvo su secreto durante varios años, durante los cuales ayudó a Pawsey a descubrir lo que se conocería como explosiones solares Tipo I. Su trabajo, publicado en la revista Nature en febrero de 1946, demostró que las ondas electromagnéticas brotaban del sol. A diferencia de las erupciones solares, que fueron visibles durante los eclipses usando telescopios tradicionales, estas emisiones espontáneas ahora eran detectables mediante radios.

Más tarde, Payne-Scott descubriría dos tipos más de estallidos solares y ayudaría a crear un dispositivo llamado interferómetro de lóbulo hundido, que barría el cielo docenas de veces por segundo, permitiendo a los radioastrónomos identificar y acercarse a las formaciones de una sola ola.

Su contribución final "predijo todo el futuro de la radioastronomía", dijo Goss. Al igual que ver una repetición instantánea desde múltiples ángulos de cámara al mismo tiempo, su método les dio a los radioastrónomos una imagen más completa de la frecuencia y la forma de las ondas que emanan del espacio. Martin Ryle compartió el Premio Nobel de Física de 1974 utilizando este método.

Luego, en 1950, el departamento se reestructuró, y en el proceso el matrimonio de Payne-Scott fue descubierto por los reguladores.

"Hubo muchos hombres que no simpatizaban con la idea de que las mujeres continuarían trabajando después de casarse", dijo Claire Hooker, profesora titular de humanidades médicas y de salud de la Universidad de Sydney.

"No tienes dos ganadores del pan en la familia", continuó. "Y se asumió que el trabajo del hombre era ganar el pan".

Payne-Scott desafió la regla, llevando su lucha al frente del departamento en una serie de cartas contenciosas. Pero se vio obligada a renunciar y renunciar a su pensión.

Pawsey la contrató de nuevo en estado "temporal" y le dio un aumento, pero ella decidió abandonar el laboratorio un año después, estaba embarazada de cinco meses y estaba emocionada de ser madre.

Su hijo, Peter Gavin Hall, se convirtió en un influyente estadístico . Su hija, Fiona Margaret Hall, nacida en 1953, es una prominente artista australiana .

Payne-Scott murió de complicaciones de la demencia el 25 de mayo de 1981. Tenía 68 años.

Hall dijo en una entrevista que aunque su madre era conocida públicamente por su franqueza, vivía una vida familiar relativamente tranquila en los suburbios de Sydney, excepto por el ocasional viaje para protestar por la guerra de Vietnam.

Pero a veces, dijo, "de niña le hacías una pregunta, una pregunta clásica de la niñez como '¿Por qué sale el sol por la mañana?', Y mi madre siempre tenía una respuesta muy complicada".

https://www.nytimes.com/2018/08/29/obituaries/ruby-payne-scott-overlooked.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Ruby_Payne-Scott

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Amparo Llanos tambien traductora

Amparo Llanos Fayos (Madrid, 27 de mayo de 1965) es una guitarrista, compositora y cantante española, miembro del grupo musical New Day, y anteriormente miembro fundadora del grupo de rock Dover junto a su hermana Cristina Llanos, cantante de este grupo.

Antes de la fundación de la banda trabajó en la tienda de ropa de su madre en Majadahonda. Entre sus influencias se encuentran The Beatles, Nirvana o R.E.M.

Dover sacó su primer álbum en 1995, Sister con Amparo, su hermana Cristina (voz y guitarra), Jesús Antúnez (batería) y Álvaro Díez (bajista). El álbum no tuvo un gran éxito,. Luego llegaría Devil came to me (1997) con el que consiguieron un notable éxito de ventas.

A finales de 2016, Dover se separó.​ De esa separación nació New Day, de la que ella es la vocalista. Su álbum debut, Sunrise se lanzó el 24 de marzo de 2017.​

También, recientemente ha traducido y publicado un libro con cartas de Jane Austen. Es una suerte poder conocer a través de este libro a Jane, toda vehemencia y expresividad,  que con sus cartas,  en raudal apacible, fluyen sus gustos y disgustos, sus querencias y sus antipatías y, ante todo, su confianza y conexión profundísimas con su hermana Cassandra

Listado de álbumes:

Año Álbum ESP

1995 Sister

1997 Devil came to me

1999 Late at night

2001 I was dead for 7 weeks in the city of angels

2003 The Flame

2006 Follow the city lights

2010 I ka kené

2015 Complications

Recopilatorios

Año Álbum ESP Información

2007 2 30 álbum doble recopilatorio + 5 remezclas + 1 tema inédito

DVD

2003: "DOVER: 1993-2003"

Video

2001: "DOVER Came To Me"

https://es.wikipedia.org/wiki/Amparo_Llanos

https://www.ultimahora.es/noticias/cultura/2024/03/01/2115451/dover-hay-hombres-han-querido-explicar-estribillo.html

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Secundina Barceló, deportada a Ravensbruck y comprometida con la vida y con sus semejantes

 

 Placa del proyecto Stolpersteine  colocada en Barcelona en Calle de Roger de Llúria, 21 - L'Eixample

Secundina Barceló Mirambell  nació en Veguillas de la Sierra (Teruel) el 26 de mayo de 1910. La familia emigró a Barcelona y a los 13 años ya estaba trabajando en la empresa textil Can Pich i Aguilera.

 Secundina Barceló, militante de de UGT. entró en Francia en febrero de 1.939 junto a otros miles de republicanos españoles que marchaban al exilio, por la frontera de Puigcerdá. Fue internada un par de días en un hangar de la estación de La Tour de Carol, junto a otras mujeres, niños, y hombres de edad avanzada, y de allí fue trasladada a Los Andelys, alojándose en una antigua cárcel de menores, hasta junio de 1.940, que huyó junto al resto de la población, de las tropas alemanas, acabando finalmente en París.

Tras pasar unos días alojada en un "garaje de asilo", fue albergada junto a un numeroso grupo de españoles en el cuartel Les Tourelles donde su compañero, Rafael Salazar, entró en contacto con José Miret, uno de los dirigentes españoles de la MOI (Mano de Obra Inmigrada - Main d’oeuvre immigrée), y comenzó entre los españoles en el cuartel un trabajo de organización, distribución de octavillas y prensa clandestina. Secundina trabajó de enlace, y repartiendo diarios, hasta enero de 1.941 que se trasladó a Orleans, realizando allí las mismas actividades, pero a mayor escala.

En enero de 1.942, Rafael Salazar es enviado a la Bretagne, y Secundina queda sola en Orleans con su hijo de 9 años, con lo que trabaja, cuida de su hijo, y sigue colaborando con la resistencia, haciendo de enlace, distribuyendo la prensa, y poniendo a disposición de la organización clandestina su habitación para reuniones de los dirigentes de la MOI y de los maquis, y para ocultar a perseguidos hasta que se les podía trasladar a zonas no ocupadas.

Su buhardilla se utilizó como depósito de prensa, de octavillas anti nazis, y a veces armas y municiones.

Alguien que estaba al tanto de sus actividades y que trabajó en la resistencia, fue detenido, y para librarse, la denunció. El 19 de julio de 1.944 es detenida por agentes de la Gestapo que irrumpen en su casa. Hicieron un registro general e incautaron la prensa, las octavillas, y lo que encontraron de valor. La resistencia pronto supo que había sido detenida, por lo que tomaron medidas para que ninguno de sus compañeros cayera en las redes de la Gestapo.

Llevaron a Secundina a las oficinas de la Gestapo en Orleans, y la tuvieron 15 días de interrogatorio intentando que declarara los nombres y direcciones de los responsables de la resistencia, a base de palizas y vejaciones. Durante ese tiempo, otros compañeros habían sido detenidos, y cuando por fin permitieron a Secundina salir al patio, estaba tan desfigurada que sus compañeros la reconocieron solo por sus zapatos.

A primeros de agosto de 1.944 es trasladada a la cárcel de Fresnes, donde estuvo hasta el 15 de agosto, momento en el que es deportada al campo de concentración de Ravensbruck, tras 7 días y 7 noches de viaje en un vagón de mercancías.

Pasó la cuarentena en Ravensbruck, y le asignaron trabajar transportando arena de lado a otro con el único alimento de la "sopa" del mediodía.

Tras un tiempo en el campo, es trasladada de nuevo, a un comando a Torgau (ciudad donde al final de la Segunda Guerra Mundial, el ejército estadounidense se encontró por primera vez con el ejército soviético durante la invasión de Alemania) a trabajar en el bosque, tras 4 días de viaje. Estando en Torgau, los alemanes pidieron voluntarias para trabajar en la fábrica de material de guerra, pero al negarse la mayoría de ellas, escogieron a 250 mujeres, entre las que estaba Secundina, y tras otros 4 días de viaje, fueron llevadas a Abteroda, a trabajar en la fábrica.

En Abteroda estuvo unos meses, y de nuevo es trasladada, esta vez al campo de Markleeberg, donde trabajaba de día con un pico y una pala, y por la noche como refuerzo en la descarga de vagones de carbón.

Cuando los aliados comenzaron el avance, los nazis decidieron evacuar el campo llevando a todas las prisioneras caminando por la carretera en dirección a Checoslovaquia, pero tras varios días de marcha, Secundina y otras 3 compañeras consiguieron escapar atravesando bosques y caminos, hasta dar con un campo de trabajadoras voluntarias que les dieron de comer y las escondieron hasta la llegada de las tropas soviéticas 8 días después.

Tras la llegada de los soviéticos, las 4 fugitivas volvieron a ponerse en marcha  hasta llegar a un hospital de campaña americano, donde permanecieron unos días hasta que fueron trasladadas a Francia, llegando a París a finales de 1.945, y siendo acogidas en el hotel Lutetia.

Tanto en Torgau, como en Abteroda y Markleeberg, era la única española, por lo que colaboró con la resistencia junto a sus compañeras francesas, participó en sabotajes y ayudó a las presas más débiles o castigadas, y sobre todo daba apoyo moral a quienes caían en la desesperación y perdían las ganas de continuar con la lucha. Este apoyo permitió en la mayoría de los casos recuperar fuerzas, sobre todo morales, y resistir hasta la liberación.

 Agradecemos a Maureen Tobin Stanley cuyas investigaciones nos han permitido conoce a Secundina

https://barceloninsdeportats.org/es/deportat/secundina-barcelo-mirambell/

https://holocaustoenespanol.blogspot.com/2009/11/secundina-barcelo-de-la-resistencia-los.html

https://www.diariodeteruel.es/comarcas/barcelona-preserva-la-memoria-de-una-victima-de-los-nazis-que-nacio-en-veguillas-de-la-sierra

https://projecteravensbruck.amical-mauthausen.org/es/testimonis/secundina-barcelo-mirambell/

https://projectestolpersteinebcn.amical-mauthausen.org/es/testimonis/secundina-barcelo-mirambell/

https://raco.cat/index.php/CatalanReview/article/view/310115

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Eugenia Ginzburg escritora rusa

Eugenia Ginzburg (en ruso, Евгения Соломоновна Гинзбург, Yevguenia Solomónovna Guínzburg; Moscú, 20 de diciembre de 1904 - ibidem, 25 de mayo de 1977) fue una escritora rusa que pasó 18 años condenada en el Gulag.

Aunque nació en Moscú, su familia se trasladó a Kazán en 1909. En el año 1920 inició sus estudios de Ciencias Sociales en la Universidad Estatal de Kazán, especializándose posteriormente en Pedagogía. Trabajó en esta universidad y, en abril de 1934, fue nombrada profesora asociada de Historia del Partido Comunista. Al mes siguiente, el 25 de mayo, fue nombrada directora del recién creado departamento para la Historia del Leninismo. No permaneció mucho tiempo en este cargo ya que en 1935 fue obligada a abandonar esta universidad.​

Se casó dos veces: su primer matrimonio fue con el Doctor Dmitri Fiódorov, con quien tuvo un hijo en 1926, Alekséi Fiódorov, que moriría durante el Sitio de Leningrado. En 1930, se casó con Pável Aksiónov, alcalde de Kazán y miembro de la Ejecutiva Central de la URSS. Tuvo un segundo hijo en 1932 Vasili Aksiónov, que llegó a ser un conocido escritor.

Tras llegar a ser miembro del Partido Comunista, Ginzburg continuó su exitosa carrera como profesora y periodista.

Tras el asesinato de Serguéi Kírov en diciembre de 1934, Ginzburg, como otros muchos comunistas , fue acusada de participar en un "grupo trotskista contrarrevolucionario" surgido desde el consejo editorial del periódico Krásnaya Tatáriya en el que ella trabajaba. Tras una dura lucha para mantener su carné de PCUS, fue expulsada (oficialmente el 8 de febrero de 1937). Días más tarde, el 15 de febrero de 1937, fue arrestada acusada de participar en actividades contrarrevolucionarias y de haber "jugado a dos bandas".Desde el momento en que fue arrestada, negó las acusaciones y jamás reconoció haber participado en ninguna organización contrarrevolucionaria trotskista.

Sus padres también fueron arrestados y posteriormente puestos en libertad tras dos meses de detención. Así mismo, su marido fue arrestado en el mes de julio y se lo sentenció a 15 años de trabajos forzados, además de ser confiscadas sus pertenencias.

El 1 de agosto de 1937, fue sentenciada a 10 años de prisión, siéndole confiscados todos sus bienes.​ La sentencia fue declarada firme, sin posibilidad de apelación, además de empezarse a aplicar en las siguientes 24 horas, como así ocurrió. Ella llegó a escribir en una carta al Presidente del Presidium del Sóviet Supremo de la Unión Soviética que todo su proceso judicial "duró siete minutos" incluyendo su interrogatorio y la lectura de la sentencia.​

En su autobiografía, Ginzburg decía que sintió un "gran alivio" tras escuchar el veredicto, porque tenía miedo a ser condenada a muerte.

Eugenia pudo experimentar en primera persona las infames condiciones de las prisiones de Moscú, especialmente la prisión de Butyrka. Cruzó también la URSS en un tren de prisioneros hacia Vladivostok y posteriormente fue trasladada en un carguero de vapor hasta Magadán. Allí trabajó en un campo de trabajo del Gulag dando asistencia sanitaria, pero pronto fue enviada a los duros campos de trabajo en la región de Kolymá donde se le asignó la realización de "trabajos comunes" por lo que, dado lo sacrificado de esas labores, su estado físico fue empeorando hasta llegar a unas condiciones extremas. El doctor Antón Walter fue quien posiblemente le salvó la vida al recomendarla para un puesto en enfermería. Walter era un médico que fue deportado al campo de trabajo por sus orígenes germanos. Eugenia y el Doctor Walter finalmente contrajeron matrimonio convirtiéndose así en su tercer marido.

En febrero de 1949, Ginzburg fue puesta en libertad, pero tuvo que permanecer desterrada en Magadán durante 5 años más. Encontró trabajo en un jardín de infancia y empezó a escribir sus memorias en secreto. En octubre de 1949, fue arrestada de nuevo. No se justificó esta segunda detención bajo ningún motivo concreto.​

Tras la muerte de Stalin en 1953 y habiendo realizado recursos a varias autoridades para que su caso fuera reconsiderado, fue puesta en libertad el 25 de junio de 1955 y se le permitió volver a Moscú.

Tras su regreso a Moscú trabajó como periodista y continuó redactando sus memorias llamadas "Krutói marshrut" (Крутой маршрут - Duro viaje), obra publicada en castellano bajo el título de El vértigo.

Falleció en Moscú a la edad de 72 años.

https://letraslibres.com/libros/el-vertigo-de-evgenia-ginzburg/

https://es.wikipedia.org/wiki/Eugenia_Ginzburg

https://www.lavozdemichoacan.com.mx/cultura/jueves/la-rusia-femenina/

https://en.wikipedia.org/wiki/Yevgenia_Ginzburg

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Margaret Forster novelista y biógrafa

Margaret Forster (25 de mayo de 1938 - 8 de febrero de 2016) fue una novelista, biógrafa, autora de memorias, historiadora y crítica inglesa, mejor conocida por la novela de 1965 Georgy Girl , convertida en una exitosa película del mismo nombre, que inspiró una exitosa canción de The Seekers . Otros éxitos fueron una novela de 2003, Diario de una mujer ordinaria , biografías de Daphne du Maurier y Elizabeth Barrett Browning , y sus memorias Vidas ocultas y Vidas preciosas .

Forster nació en la finca municipal Raffles en Carlisle , Inglaterra. Su  madre, Lilian (de soltera Hind), ama de casa que había trabajado como empleada o secretaria antes de casarse, su padre, Arthur Forster, era mecánico o instalador de fábrica.

Forster asistió a Carlisle and County High School for Girls (1949-1956), una escuela primaria. Luego ganó una beca abierta para estudiar historia en Somerville College, Oxford , donde se graduó en 1960.  Su primer trabajo fue durante dos años (1961-1963) enseñando inglés en Barnsbury Girls . 'Escuela en Islington , al norte de Londres. Durante ese tiempo empezó a escribir, pero su primer borrador de novela fue rechazado. 

La primera novela publicada de Forster, Dames' Delight , basada libremente en sus experiencias en Oxford, lanzó su carrera como escritora en 1964.  Su segunda, publicada al año siguiente, fue un éxito de ventas: Georgy Girl describe las opciones que tiene una joven clase trabajadora.  Fue adaptada como una exitosa película de 1966  para la cual Forster coescribió el guión con Peter Nichols . El libro también fue adaptado como un musical de corta duración de Broadway , Georgy, en 1970.

Forster escribió prolíficamente en las décadas de 1960 y 1970 mientras criaba a tres hijos, pero luego criticó muchas de sus primeras novelas como "inquietantes",  sintiendo que no había encontrado una voz hasta su novela de 1974, La seducción de la señora Pendlebury. Esas primeras novelas son  ligeras y humorísticas, impulsadas por una trama sólida.  Una excepción fue Los viajes de Maudie Tipstaff (1967), que presenta la diferencia de valores entre generaciones en una familia de Glasgow. 

El tema de las relaciones familiares se destacó en sus obras posteriores. Madre, ¿puedes oírme? (1979) y Private Papers (1986) tienen un tono más oscuro. Abordó temas como las madres solteras y los jóvenes delincuentes. Have the Men Had Enough? (1989) recorre el cuidado de las personas mayores y el problema de la enfermedad de Alzheimer, inspirándose en el deterioro y muerte de su suegra a causa de la enfermedad.  En 1991, ella y su marido, Hunter Davies , contribuyeron a un episodio de BBC2 First Sight "Cuando el amor no es suficiente", contando la historia de Marion Davies; Forster criticó duramente las políticas gubernamentales sobre el cuidado de las personas mayores. 

La editora Carmen Callil considera como mejor obra de Forster Lady's Maid (1990), una novela histórica sobre Elizabeth Barrett Browning vista a través de los ojos de su doncella. Diario de una mujer corriente (2003), narrado como el diario de una mujer ficticia que vive los principales acontecimientos del siglo XX, es tan realista que muchos lectores creyeron que se trataba de un diario auténtico.  Otras novelas posteriores incluyen The  Memory Box ( 1999)  y ¿Hay algo que quieras? (2005).  Su última novela, Cómo medir una vaca , se publicó en marzo de 2016. 

Forster publicó más de 25 novelas.  Feminista y socialista de toda la vida, la mayoría de sus obras abordan estos temas.  Callil atribuye a Forster una visión del mundo "formada por su sentido de sus orígenes de clase trabajadora: la mayoría de sus historias trataban sobre la vida de las mujeres".  La autora Valerie Grove considera que sus novelas tratan sobre "la vida de las mujeres y el engaño dentro de las familias". 

La no ficción de Forster incluyó 14 biografías, obras históricas y memorias.  Sus biografías más conocidas son las de la novelista Daphne du Maurier (1993) y la poeta Elizabeth Barrett Browning (1988).  El primero fue una exploración innovadora de la sexualidad de la autora y su asociación con Gertrude Lawrence ,  filmada por la BBC como Daphne en 2007.  En su biografía de Barrett Browning , Forster se basa en información encontrada recientemente. cartas y artículos que arrojan luz sobre la vida de la poeta. 

Forster también escribió biografías ficticias del novelista William Makepeace Thackeray (1978)  y de la artista Gwen John (2006).

Significant Sisters (1984) narra el creciente movimiento feminista a través de las vidas de ocho mujeres británicas y estadounidenses pioneras: Caroline Norton , Elizabeth Blackwell, Florence Nightingale , Emily Davies , Josephine Butler , Elizabeth Cady Stanton , Margaret Sanger y Emma Goldman .

 Good Wives (2001) encuestó a mujeres históricas y contemporáneas casadas con hombres famosos, incluidos Mary Livingstone , Fanny Stevenson , Jennie Lee y ella misma.

 Sus otros escritos históricos incluyen Rich Desserts y Captain's Thin (1997), un relato de la fábrica de galletas Carr's en Carlisle. 

Las dos memorias de Forster basadas en sus antecedentes familiares, Hidden Lives: A Family Memoir (1995) y Precious Lives (1998) se unen a una autobiográfica My Life in Houses (2014). [1] [2] [3] Vidas ocultas , basada en la vida de su abuela, una sirvienta con una hija ilegítima secreta, fue elogiada por la historiadora y crítica Claire Tomalin como "un trozo de historia que debe recordarse cada vez que la gente lamenta la hermoso mundo que hemos perdido." Frances Osborne lo cita como su propia inspiración para convertirse en biógrafa: "Me abrió los ojos sobre lo fascinante que puede ser la historia de las verdaderas vecinas".  

Forster se unió al Comité Asesor de la BBC sobre los efectos sociales de la televisión (1975-1977) y al Panel Literario del Arts Council (1978-1981). Fue   juez del Premio Booker en 1980.  Fue la principal crítica de no ficción del Evening Standard (1977-1980).  Contribuyó a menudo en programas literarios de televisión y BBC Radio 4 , así como en periódicos y revistas.  Fue entrevistada por Sue Lawley para Desert Island Discs de Radio 4 en 1994. 

Forster conoció al escritor, periodista y locutor Hunter Davies en su Carlisle natal cuando era adolescente. Se casaron en 1960, justo después de que ella terminara sus exámenes finales. El matrimonio duró hasta la muerte de Forster. 

Se mudaron a Londres, donde Davies tenía trabajo, al principio vivieron en un alojamiento alquilado en Hampstead , luego compraron y renovaron una casa victoriana en Boscastle Road, Dartmouth Park , al norte de Londres, que siguió siendo su hogar principal. 

Después del éxito de Georgy Girl a mediados de la década de 1960, Forster compró una casa para su madre.  La pareja tuvo tres hijos, un hijo y dos hijas; Caitlin Davies es autora y periodista. La familia vivió durante algún tiempo en el Algarve en Portugal, antes de regresar a Londres. 

Llevó una vida algo solitaria, negándose a menudo a asistir a firmas de libros y otros eventos publicitarios.  Forster contrajo cáncer de mama en la década de 1970 y se sometió a dos mastectomías.  Se produjo otro diagnóstico de cáncer en 2007.  Para 2014, el cáncer había hecho metástasis,  y ella murió en febrero de 2016, a la edad de 77 años. 

Premios 

Forster fue elegida miembro de la Royal Society of Literature en 1975.  Obtuvo varios premios de no ficción. Elizabeth Barrett Browning: una biografía ganó el Premio Heinemann de la Real Sociedad de Literatura (1988), [2] [7] Daphne du Maurier el Premio del Gremio de Escritores a la Mejor No Ficción (1993) [7] y el Libro de la Sociedad Fawcett Premio (1994). [3] Rich Desserts y Captain's Thin: A Family and Their Times 1831–1931 ganaron el Premio Lex del Global Business Book Award (1998). Precious Lives ganó el premio JR Ackerley de autobiografía (1999). 

Legado 

La Biblioteca Británica adquirió el Archivo Margaret Forster en marzo de 2018, que consta de material relacionado con sus obras, correspondencia profesional y privada, y documentos personales. Incluye manuscritos y borradores mecanografiados de la mayor parte de su trabajo publicado y algunos diarios personales. 

Obra

Novelas

1964 Dames' Delight (Jonathan Cape)

1965 The Bogeyman (Secker & Warburg)

1965 Georgy Girl (Secker & Warburg)

1967 The Travels of Maudie Tipstaff (Secker & Warburg)

1968 The Park (Secker & Warburg)

1969 Miss Owen-Owen is at Home (Secker & Warburg)

1970 Fenella Phizackerley (Secker & Warburg)

1971 Mr Bone's Retreat (Secker & Warburg)

1974 The Seduction of Mrs Pendlebury (Secker & Warburg)

1979 Mother Can You Hear Me? (Secker & Warburg)

1980 The Bride of Lowther Fell: a Romance (Secker & Warburg)

1981 Marital Rites (Secker & Warburg)

1986 Private Papers (Chatto & Windus)

1989 Have the Men Had Enough? (Chatto & Windus)

1990 Lady's Maid (Chatto & Windus)

1991 The Battle for Christabel (Chatto & Windus)

1994 Mother's Boys (Chatto & Windus)

1996 Shadow Baby (Chatto & Windus)

1999 The Memory Box (Chatto & Windus)

2003 Diary of an Ordinary Woman 1914–1995 (Chatto & Windus)

2005 Is There Anything You Want? (Chatto & Windus)

2006 Keeping the World Away (Chatto & Windus)

2007 Over (Chatto & Windus)

2010 Isa and May (Chatto & Windus)

2013 The Unknown Bridesmaid (Chatto & Windus)

2016 How to Measure a Cow (Chatto & Windus)

Biografias e historia 

1973 The Rash Adventurer: The Rise and Fall of Charles Edward Stuart (Secker & Warburg)

1978 Memoirs of a Victorian Gentleman: William Makepeace Thackeray (Secker & Warburg)

1984 Significant Sisters: The Grassroots of Active Feminism 1839–1939 (Secker & Warburg)

1988 Elizabeth Barrett Browning: A Biography (Chatto & Windus)

1993 Daphne du Maurier (Chatto & Windus)

1997 Rich Desserts and Captain's Thin: A Family and Their Times 1831–1931 (Chatto & Windus)

2001 Good Wives?: Mary, Fanny, Jennie & Me 1845–2001 (Chatto & Windus)

2006 Keeping the World Away (Chatto & Windus)

Memorias familiares y autobiografías 

1995 Hidden Lives: A Family Memoir (Viking)

1998 Precious Lives (Chatto & Windus)

2014 My Life in Houses (Chatto & Windus)

2017 Diary of an Ordinary Schoolgirl (Chatto & Windus)

https://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Forster

https://literature.britishcouncil.org/writer/margaret-forster

https://www.nytimes.com/2016/02/10/books/margaret-forster-author-of-georgy-girl-and-more-dies-at-77.html

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